YZN KICKASS

Social Distortion - Ring of Fire


Social Distortion - Ring of Fire


Social Distortion - Ring of Fire


Social Distortion - Story of My Life


Social Distortion - Cold Feelings


Social Distortion - King of Fools


Social Distortion - Reach For The Sky


Social Distortion - Ball And Chain

situasi:Kamu berada di dalam hutan… saat berjalan kamu melihat gubuk tua di sana.


Apa kondisi pintu gubuk?
(Terbuka/Tertutup)
Kamu masuk ke dalam gubuk dan melihat sebuah meja…
Apa bentuk meja tersebut?
(Bulat/Oval/ Segiempat/ Bujursangkar/ Segitiga)
Di atas meja, ada sebuah pot bunga… di dalamnya ada air
Berapa banyak air yang terisi?
(Penuh/Setengah/ Kosong)
Dan pot tersebut terbuat dari apa?
(Kaca/Porselen/ Tanah/Besi/ Plastik/Kayu) ]
Kamu berjalan keluar gubuk… saat berjalan kamu melihat sebuah air terjun dari jauh… ada air yang mengalir ke bawah…
Seberapa cepat airnya terjun ke bawah?
(Pilih sebuah angka dari 0 sampai 10)
Kamu terus melangkah…! kamu menginjak sesuatu yang keras di tanah… saat kamu melihat ke bawah… kamu melihat kilauan warna emas. kamu membungkuk dan mengambilnya..itu adalah gantungan kunci dengan kunci-kuncinya...
Ada berapa banyak kunci yang kamu lihat di gantungan kunci tersebut?
(Pilih sebuah angka dari 1 sampai 10)
Kamu terus melangkah… coba mencari jalan keluar dari hutan… tiba-tiba kamu melihat sebuah kastil.
Bagaimana kondisi kastil tersebut?
(Tua/Baru)
Kamu memasuki kastil dan melihat sebuah kolam berisi air, tampak kotor dan di dalam tampak batu-batu permata berkilauan..apa kamu mengambil batu permata itu
(YA/TIDAK)
Di samping kolam tadi… ada kolam yang lain… dengan air yang bersih dan di permukaan tampak uang kertas mengambang.. .
Apakah kamu akan mengambil uang tersebut?
(YA/TIDAK)
Berjalan sampai ujung kastil ada sebuah pintu keluar… And melewatinya dan berjalan keluar kastil.Di luar, ada sebuah taman besar, kamu melihat sebuah kotak di atas tanah.
Apa ukuran kotak tersebut?
(Kecil/Sedang/ Besar)
Terbuat dari apakah kotak tersebut?
(Karton/Kertas/ Kayu/Besi)
Ada sebuah jembatan di taman agak jauh dari kotak
Terbuat dari apakah jembatan itu?,
(Besi/Kayu/Rotan)
Di seberang jembatan, ada seekor kuda.
Apakah warna kuda tersebut?[/b]
(Putih/Abu-abu/ Coklat/Hitam)

Apa yang sedang dilakukan kuda?
(Diam/Memakan Rumput/Lari ke sana kemari)

OH TIDAK!!! Sebuah tornado datang… jaraknya agak jauh dari kuda. kamu punya 3 pilihan:

1lari dan bersembunyi di dalam kotak?
2lari dan bersembunyi di bawah jembatan?
3lari ke arah kuda, menaikinya dan memacu kudanya sejauh mungkin?

Coba silahKan SesuaiKan Penjelasan berikut apakah jawaban agan cukup sesuai dengan karakter/kepribadian agan???


Pintu gubuk:
Pintu Terbuka - kamu orang yang suka sharing
Pintu Tertutup - kamu orang yang suka menyimpan segalanya untuk diri sendiri

Meja:
Bulat/Oval - teman manapun yang datang, kamu akan terima dan mempercayai mereka sepenuhnya
Bujursangkar/ Segiempat - kamu agak pemilih soal teman dan hanya berteman dengan mereka yang selevel dengan kamu
Segitiga - kamu sangat pemilih soal teman dan kamu tidak punya banyak teman di kehidupan kamu

Air di dalam pot:
Kosong - hidup kamu kosong
Setengah Terisi - apa yang kamu inginkan dalam hidupmu cuma setengah terpenuhi
Penuh - hidup kamu terisi penuh dan ini sangat baik bagimu

Bahan baku pot:
Kaca/Tanah/Porselin - kamu lemah dalam hidup ini dan cenderung rapuh
Besi/Plastik/ Kayu - kamu kuat dalam hidup ini

Aliran air terjun:
0 - tidak ada gairah seks
1 ke 4 - gairah seks rendah
5 - gairah seks rata-rata
6 ke 9 - gairah seks tinggi
10 - gairah seks tinggi!!! Tidak bisa hidup tanpa seks…

Kunci:
1 - kamu punya satu teman baik dalam hidupmu
2 ke 5 - kamu punya sedikit teman baik dalam hidupmu
6 ke 10 - kamu punya banyak teman baik

Kastil:
Tua - menunjukkan bahwa hubungan terakhir kamu tidak baik dan tidak kamu ingat dalam memorimu
Baru- hubungan terakhir kamu baik dan masih hangat dalam memorimu


Batu permata:
YA - ketika pasanganmu di dekat kamu, kamu akan melirik yang lain.
TIDAK - ketika pasanganmu di dekat kamu, kamu akan berada di dekat dia terus

Uang kertas:
YA - bahkan ketika pasangan kamu tidak ada, kamu masih akan melirik yang lain.
TIDAK - bahkan ketika pasangan kamu tidak ada, kamu masih memikirkan dia dan akan tetap setia padanya, tidak melirik yang lain.

Ukuran kotak:
Kecil - ego kecil
Sedang - ego rata-rata
Besar - ego tinggi

Bahan baku kotak:
Karton/Kertas/ Kayu(tidak berkilauan) - kepribadian rendah hati
Besi - kepribadian tinggi hati

Bahan baku jembatan:
Jembatan Besi - punya ikatan yang sangat kuat dengan teman-temanmu
Jembatan Kayu - ikatan dengan tidak teman-temanmu tidak begitu kuat/sedang- sedang saja
Jembatan Rotan - kamu tidak punya ikatan dengan teman-temanmu

Warna kuda:
Putih - kamu benar-benar suka/mencintai pasanganmu
Abu-abu/Coklat - kamu hanya setengah suka/cinta pasanganmu
Hitam - kamu tidak benar-benar suka/cinta pasanganmu

Apa yang sedang dilakukan kuda:
Diam/Makan rumput - pasanganmu type rumahan dan orang yang sederhana
Lari kesana-kemari - pasanganmu type yang liar

ini bagian paling akhir tapi yang paling penting dari test ini...


Di akhir cerita… tornado datang… Apa yang akan kamu lakukan? Hanya ada 3 pilihan:
1 lari dan bersembunyi di dalam kotak?
2lari dan bersembunyi di bawah jembatan?
3 lari ke arah kuda, menaikinya dan memacu kudanya sejauh mungkin?

Apa yang kamu pilih? Arti simbol-simbol di atas sebagai berikut:
Tornado - masalah-masalah dalam hidupmu
Kotak - kamu
Jembatan - teman-temanmu
Kuda - pasanganmu

1 Jadi, kalau kamu pilih kotak, artinya kamu suka menyimpan masalah-masalahmu untuk dirimu sendiri kapanpun kamu ketemu masalah.
2 atau jika kamu pilih jembatan, kamu akan mencari teman-temanmu kapanpun kamu ketemu masalah.
3 atau yang terakhir jika kamu memilih kuda, kamu akan mencari pasanganmu kapanpun kamu ketemu masalah.

sumber: http://www.kaskus.us/showthread.php?t=10608499

Rahung Nasution, penggila tato dan penggiat video dokumenter
“Datangnya peradaban besar adalah arus balik bagi kehidupan para penghuni Nusantara. Selama berabad mereka digusur, dikucilkan dan dianggap asing. Keprihatinan itu direkam oleh rajah pada tubuh mereka. Mentawai Tattoo Revival merekam perjalanan ini dan persinggungannya dengan praktek rajah dan perlawanan modern.”— Hilmar Farid, Sejarawan
Sebagai “bangsa taklukan”, kemudian kita melihat diri kita dengan menggunakan mata dan telinga mereka (para penakluk). Kita membaca dan menamahami segala sesuatunya dengan nama-nama (konsep-konsep) yang mereka lembagakan di negeri-negeri yang dulu mereka taklukkan melalui institusi-institusi ilmu pengetahuan sebagai sumber legitimasi, otoritas dan tehnologi politik pengetahuan. Melalui perangkat-peragkat yang mereka wariskan itulah kita memandang dan menguasai diri kita sendiri, saudara-saudara kita dengan bentuk dan cara orang Eropa menguasai kita di masa lalu.
Di bangku sekolah, kita diajarkan bagaimana bangsa Eropa “menemukan” benua Amerika. Seakan-akan benua yang dihuni oleh pribumi Amerika—yang secara sesat mereka sebut “Indian”—tersebut pernah hilang sehingga berhasil ditemukan Colombus sebagai tanah primitif yang buas—di mana penghuninya masih menyembah roh-roh yang bermukim di batu, sungai dan pepohonan dan mereka masih melakukan ritual aneh dalam bentuk-bentuk persembahan kepada dewa-dewa mereka yang kejam dan haus darah.
Alkisah, ketika para petualang Eropa singgah di kepulauan Mentawai, memang agak berbeda dengan nasib benua Amerika (dalam jumlah yang besar kaum pribuminya dibunuh). Saat itu mereka berpendapat bahwa suku yang mendiami kepuluan tersebut dihuni oleh “orang-orang liar yang ramah”. Pandangan umum kaum penakluk ini tidak mengalami perubahan hingga abad ke-20.
Ambisi Eropa untuk menguasai sumber rempah-rempah dan emas selalu disertai dengan kisah-kisah petualangan (juga bualan) menakjubkan, dalam kenyataannya sering kali berakhir naas. Dalam bukunya Mainan Bagi Roh: Kebudayaan Mentawai, Reimar Schefold mencatat: pada abad ke-17, sebuah armada V.O.C yang berlayar di perairan sebelah barat pulau Sumatera menemukan sebuah kapal yang terapung-apung di dekat sebuah pulau—yang kemudian kita kenal dengan nama Sipora—dengan seratus enam puluh orang awak yang sebagian besar mati diserang wabah penyakit dan sebagian kecil yang sekarat berhasil diselamatkan. Dari peristiwa yang naas tersebut, kemudian para petualang itu menamakan pulau itu “Goe Fortuyn” (Nasib Baik).
Beberapa tahun sebelumnya, para pelaut Belanda yang berlayar ke Hindia-Timur sempat berlabuh di pulau Pagai dan dengan seenak udhel mereka menanamainya Nassau. Sedangkan untuk pulau Siberut mereka sebut Matana (Mintanoan) yang berasal kata manteau dalam bahasa Mentawai, yang berarti “laki-laki”.
Kemudian pada abad ke-19 datanglah Raffles, seorang naturalis yang tertarik dengan budaya lokal mengutus Christie, seorang penerjemah bahasa-bahasa pribumi ke Enggano, Mentawai dan Nias. Berdasarkan dari laporan Christie, Raffles menulis: “saya semula ingin menulis buku untuk membuktikan bahwa orang Nias merupakan suku bangsa yang paling berbahagia dan paling baik di bumi ini. Namun sekarang saya dapati bahwa penduduk pulau-pulau Nassau dan Pagai ternyata lebih ramah…”
Apa yang dianggap Raffles sebagai “keramahan” tidak berlangsung lama. Pada tahun 1824 Inggris menukarkan Bengkulu, kep. Mentawai dan sekitarnya dengan Singapura kepada Belanda. Sejak dimasukkan Belanda sebagai wilayah jajahan, Mentawai berungkali didatangi ekspedisi militer untuk menghukum orang Mentawai yang menyerang para pedagang dari pulau Sumatera.
Pada tahun 1893 Belanda menempatkan pribumi Mentawai selaku pegawai pemerintah jajahan di Sipora dan ini hanya bertahan tiga tahun kerena terjadi perseteruan dengan penduduk setempat, yang berakhir dengan pengusiran perpanjangan tangan kolonial Belanda tersebut. Belanda akhirnya menemukan siasatnya yang paling jitu, yaitu dengan meminta bantuan Zending (“Rheinicsche Missionsgesellschaft”). Misi penyiaran agama Kristen mengutus August Lett ke Pagai Utara pada tahun 1901 sebagai petugas Zending yang pertama. Selama menjalankan misinya di Pagai Utara, Lett juga berpendapat seperti Raffles, bahwa orang Mentawai bersifat ramah. Tetapi orang-orang liar yang ramah ini sama sekali tidak berminat pada ajaran yang hendak disampaikan Zending. Orang Mentawai sepenuhnya berada di bawah pengaruh para sikerei (saman) yang masih menyembah “dewa-dewa” primitif dan mereka nyaris telanjang serta masih mekalukan praktek menganyau.
Karena marah pada misi Zending yang waktu itu terkenal berpandangan picik dan tidak selaras dengan kehidupan tradisional orang Mentawai, mereka berkali-kali melancarkan serangan terhadap Zending. Lett tewas dibunuh pada tahun 1909. Misi Zending tidak memperoleh dukungan dalam upaya “memperadabkan” orang Mentawai untuk menjadi penganut Prostestan.
Dari jurnal-jurnal Zending yang diteliti Reimar Schefold, ketika Perang Dunia II berkecamuk di Eropa, tercatat baru sekitar 10 % penduduk Mentawai yang berhasil dijadikan penganut agama Kristen. Dan orang pertama yang berhasil dibaptis setelah kematian Lett adalah seorang wanita. Peristiwa pembatisan itu terjadi pada tahun 1915.
Sepuluh tahun setelah Proklamasi 1945, rezim Soekarno menggalakkan proses pembentukan “karakter bangsa dan identitas nasional” melalui sebuah proyek “pemberadaban” suku-suku di Indonesia yang ketika itu, ironisnya, juga dianggap liar dan primitif. Persis seperti cara pandang kaum misionaris dan kolonial Belanda. Niat baik yang “sesat pandang” ini kemudian dituangkan melalui satu kebijakan, yakni SK No. 167/PROMOSI/1954 yang berisi perintah agar suku-suku yang masih hidup secara tradisional meninggalkan praktek-praktek “primitif” mereka dan memilih salah satu agama yang diakui oleh negara. Kemudian atas desakan petinggi-petinggi tiga agama dominan, orang Mentawai diminta untuk meninggalkan Arat Sabulungan (kepercayaan leluhur suku Mentawai).
Langkah nyata yang mesti diambil untuk menerapkan kebijakan ini adalah melokalisasikan uma-uma yang letaknya terpencar-pencar di sepanjang sungai-sungai ke dalam pedesaan model Jawa yang teratur rapi, disertai dengan dibangunnya fasilitas tempat-tempat ibadah dan sekolah-sekolah. Kemudian juga diberlakukan peraturan yang melarang kaum pria untuk berambut panjang, menanggalkan hiasan manik-manik, cawat dan pelarangan ritual meruncingkan gigi dan merajah tubuh (tato) karena hal-hal tersebut dianggap sebagai praktek-praktek budaya primitif yang mesti dibrantas.
Proses masif dari penghancuran identitas suku Mentawai berlangsung pada jaman Orde Baru pada tahun 1980an. Hal ini dilakukan dalam rangka menerapkan berlakunya Undang-undang Pemerintahan Desa yang yang dikeluarkan pemerintah tahun 1979. Gaya hidup tradisional dan seluruh struktur “pemerintahan tradisional” orang Mentawai mesti dibrengus. Fungsi Tetua Adat mesti diganti dengan struktur pemerintahan desa. Bagi mereka yang masih mempertahankan kepercayaan leluhur dan cara hidup tradisional dikenai sangsi. Tidak jarang pula terjadi kekerasan, misalnya dengan pembakaran uma dan perangkat-perangkat upacara adat. Dengan jumlah penduduk yang sangat sedikit dan cara hidup mereka yang tidak mengenal perang modern tidak bisa melakukan perlawanan yang berarti untuk menghadapi kekuatan negara.
Jumlah penduduk Mentawai yang paling besar terdapat di pulau Siberut dan mereka bermukim dalam bentuk kelompok-kelompok marga di hulu-hulu sungai. Karena wilayah mukim mereka yang cukup terisolir di hulu-hulu sungai, dan ketika kawasan-kawasan pesisir sudah didominasi para pendatang dari pulau Sumatera, gaya hidup tradisional suku Mentawai masih tersisa dan dijalankan para sikerei. Hingga kini bisa bertahan dalam jumlah yang semakin menyusut dan lambat-laun akan mengalami ‘kepunahan”.
Ketika pertama sekali berkunjung ke Mentawai pada bulan Februari 2009, kapal yang kami tumpangi berlabuh di Muara Sikabaluan. Para pendatang dari Minangkabau yang telah menetap lama di pulau Siberut terheran-heran melihat penampilan kami yang datang dari “Jawa”dengan tato di sekujur tubuh hingga di wajah kami. Menurut salah satu dari mereka, kami pantas berkumpul dengan para sikerei yang bermukim di Simatalu, di ujung utara pulau Siberut dan merupakan wilayah yang terisolir.
Pernyataannya ini berdasar pada kenyataan, bahwa hingga tahun 2009 pun, camat Sikabaluan masih memberlakukan peraturan yang melarang orang Mentawai untuk menato tubuhnya. Bahkan di Matototan, pedalaman Siberut selatan (yang kini telah menjadi desa pemukiman bentukan Orde Baru dan menjadi tempat tujuan wisata untuk “menikmati keeksotisan” kehidupan tradisional Mentawai), kami menjumpai anak-anak muda yang menyatakan bahwa tato tradisional yang terdapat disekujur tubuh para sikerei merupakan tato “setan”. Ironisnya, ketika kami melakukan kolaborasi pembuatan tato tradisional dengan sipatiti (ahli tato tradisional) dan para sikerei, anak muda tersebut meminta ditatokan motif “tengkorak” ala bajak laut, dan bahkan salah satu dari mereka ada yang ingin dibuatkan tato bermotifkan lambang salah satu partai politik Orde Baru. Kekuasaan yang telah memberengus dan menghancurkan tradisi leluhur mereka.
Kita yang mendapat pendidikan Orde Baru tentunya masih ingat bagaimana institusi pendidikan menjadi lembaga cuci-otak yang doktrin-doktrinya menyemai jimat—terutama melalui mata pelajaran wajib Agama dan Pendidikan Moral Pancasila—telah membentuk satu kesadaran bahwa kita memang berbeda dengan saudara-saudara kita yang bermukim di pedalaman. Kesadaran ini memberi legitimasi ketika Orde Baru melakukan kriminalisasi tato pada tahun 1980an. Orang-orang bertato dianggap sebagai penjahat sosial dan perlu satu shock terapi dengan membunuhi mereka.
Ketika kami memulai proyek Mentawai Tattoo Revival, kami tidak memiliki gambaran yang jelas seperti apa “kerusakan” yang dilakukan negara terhadap kehidupan tradisional orang Mentawai. Acuan yang kami dapatkan melalui beberapa buku yang diterbitkan peneliti Barat, seperti bukunya Reimar Schefold yang kami sebut di atas, disertasi Ady Rosa (dosen antropologi dari Universitas Padang) yang sering dikutip media dengan asumsinya bahwa “tato Mentawai merupakan tato tertua di dunia”, serta bahan-bahan yang kami dapatkan melalui internet tidak cukup untuk memahami relasi tato tradisi dengan kehidupan tradisional orang Mentawai yang kini hanya tersisa di pulau Siberut. Di tiga pulau besar lainnya (Pagai, Sipora dan Sikakap), tato dan kehidupan tradisional mereka sudah hilang. Ketika gaya hidup tradisional tidak lagi dipraktekkan, secara otomatis, uma (rumah adat) yang berfungsi sebagai tempat tinggal beberapa keluarga dan tempat dilakukannya berbagai ritual upacara adat juga turut hilang.
Dalam kesaksianya, Aman Lusin Sangiamang, seorang sikerei dari wilayah pesisir timur pulau Siberut terpaksa menorehkan sebuah tato salib di lengannya, di antara motif-motif tato leluhurnya. Hal ini ia lakukan agar pendeta yakin bahwa ia telah menganut agama Kristen, kemudian anak-anaknya bisa sekolah dan tidak lagi menjalani kehidupan tradisional seperti kehidupannya yang masih terikat dengan tradisi-tradisi leluhur.
Sejak tahun 2009 kami telah melakukan 5 kali kunjungan ke pulau Siberut dan telah menghasilkan dua video pendek dalam bentuk catatan perjalanan dan presentasi (dokumenter?), ratusan foto, serta puluhan sketsa motif tato tradisi. Dalam proses ke depan, kami sedang mengerjakan penulisan buku tato Mentawai dan mempersiapkan satu dokumenter panjang Titi: A Rite Of Passage, Tato Sebagai Ritus Hidup orang Mentawai.
Materi-materi serta informasi yang kami dapatkan di atas merupakan hasil kolaborasi dalam bentuk workshop dengan sipatiti dan para sikerei dari tempat-tempat yang kami kunjungi.
Setiap kunjungan ke pedalaman Siberut, kami mencoba menawarkan satu bentuk kolaborasi dengan sipatiti dan sikerei dari Matotonan, Buttui, Sakudei dan Sagulubbek untuk secara bersama-sama menyelesaikan tato beberapa sikerei yang belum selesai. Tawaran untuk melakuan kolaborasi ini kami ajukan karena yang kami di lapangan: di beberapa tempat sudah tidak terjadi lagi regenarasi sipatiti dan ritual pelantikan seorang sikere sudah jarang terjadi.
Modal nekat untuk melakukan proyek kolaborasi ini berawal dari kecintaan kami terhadap tato. Tentu saja kami mengalami berbagai kendala, terutama soal motede pendekataan di lapangan kerena kami tidak memiliki disiplin ilmu antropologi atau sejenisnya. Dari segi pendanaan, hingga saaat ini masih bergantung pada kocek pribadi. Belum lagi sulitnya medan dan sarana transportasi yang terbatas untuk mencapai pedalaman. Sebagai contoh untuk sampai di Sakkudei, kami mesti mendaki bukit, menyusuri sungai-sungai dan melewati rawa-rawa selama dua hari untuk mencapainya.
Apa yang kami temukan selama melakukan koloborasi dengan sipatiti dan para sikerei adalah proses pemusnahan budaya yang mereka alami dan hal ini dilakukan melalui kuasa pengetahuan dan kuasa politik dengan tujuan hendak “memajukan” peradaban orang Mentawai. Dalam hal ini, menjadi modern berarti dengan serta-merta mencampakkan tradisi leluhur. Kuasa Pengetahuan dan Kuasa Politik sejenis inilah yang ingin kami tolak, serta realitas-realitas yang mereka alami ingin kami ungkap melalui proyek kolaborasi pendokumentasian tradisi tato Mentawai.

Sumber: http://cokiliciouz.tumblr.com/post/14067340786/tato-kuasa-pengetahuan

BIOGRAFI

Di tahun 1996 band ini terbentuk, che (vocal) dan iyak (bass) adalah yang pertama menemukan dan mendirikan band ini. Bandung-lah kota yang di takdirkan untuk mempertemukan para personilnya dan membesarkan band ini. Pada awal kemunculan-nya di kota Kembang Bandung, Cupumanik tampil sebagai band cover song lagu-lagu semacam: Pearl jam, Stone temple pilots, Soundgarden, Bush, Live, Silverchair, Foo fighters sampai Alice in chains. Tepat ketika musik Grunge sedang bergulir di era itu, Cupumanik mulai di kenal sebagai bintang tamu di banyak acara musik grunge, sebut saja acara Grunge pertama dan terbesar di Bandung yang sangat fenomenal yaitu GRUNGY, di event tersebut Cupumanik menarik banyak perhatian dari publik musik Bandung. Setelah itu mulailah merambah job manggung ke kampus-kampus, pensi, off air radio dan cafe yang sengaja membuat event seperti 99% grunge, Seattle sound nite.Di tahun 1999, Cupumanik sudah mulai mengenalkan musik mereka sendiri, mereka sudah mulai memiliki keinginan kuat untuk mencari bentuk dan identitas musikal mereka. Lagu yang pertama kali di ciptakan adalah berjudul KUYUP, sebuah
penjelajahan musikal yang sangat blues dengan lirik yang sangat personal, mengenai deskripsi estetika sex. Lagu kedua yaitu TENTANG ABU-ABU, sebuah lirik instrospektif mengenai diri yang sedang high tiba-tiba tersadar mendengar senandung adzan magrib. Lalu AIB sebuah lagu yang tercipta karena sebuah kondisi nyata seorang teman wanita yang di buang keluarga dengan kisah hamil di luar nikah. Lagu AIB-lah yang membuat band ini makin di kenal, setelah lagu ini masuk kedalam chart indie di radio.
Di tahun 2001, band ini makin menemukan bentuk musikalnya, pondasipun semakin kuat di dukung personil yang makin solid setelah berganti-ganti personil sebelumnya. Che dan Iyak akhirnya menemukan Rama(guitar), eski(guitar) dan Dony(drum). Single MAHARENCANA di publish oleh salah satu majalah subculture bernama RIPPLE, dalam sebuah kaset dari bonus majalah mereka. Single MAHA RENCANA-lah sebuah tiket menuju scene music Bandung yang sangat homogen dan besar persaingan-nya. Rencana untuk merilis album sendiri dengan jalan independent akhirnya buyar setelah ada tawaran dari label major Sony music, tawaran pertama dari mereka adalah membuat split album, side A CUPUMANIK dan side B adalah band Jakarta SAINT LOCO. Tawaran itu di tolak Cupumanik, tak lama setelah lobby-lobby panjang dengan Sony Music, label major lokal AQUARIUS MUSIKINDO langsung menawari mereka full album di bawah bendera POP MUSIC/Aquarius. Tahun 2004 Cupumanik resmi sign dengan Aquarius untuk 2 album. Band ini rilis secara nasional pada April 2005. Dengan single pertama MAHA RENCANA.

Sebelum rilis album, di tengah-tengah masa rekaman album, Cupumanik melakukan rangkaian tour bersama band alternative /rif yang juga asal Bandung, tour 5 kota di mulai dari kota Surabaya, berlanjut ke Malang, Yogyakarta, Cirebon dan berakhir di Jakarta. Di tahun 2005 akhir, band ini masuk kedalam album soundtrack film DEALOVA dengan single PERKENANKAN AKU MENCINTAINYA, sebuah lirik yang memaparkan hubungan pelik sepasang kekasih yang berbeda agama. Single ke
dua dengan judul BUKAN SAAT INI diluncurkan di akhir 2006, dan lagu inipun masuk sebagai soundtrack film layar lebar ADA AKU KAMU ADA, di bulan mei 2008. Konsep LOVE, LIVE and EMPATHY menjadi tag line atau slogan yang sengaja di hembuskan kepada publik dan media sebagai sebuah slogan representatif atau gambaran lirik-lirik yang terkandung di album pertama mereka. Media bahkan menyebut mereka sebagai “sebuah band empathyrock”, “band Grunge dari Bandung” dan ungkapan lain dari media seperti “seattle rock on acid”. Publik Grunge
lokal, komunitas grunge di Jakarta, Bandung, Palembang, Cirebon, Bogor mengundang show mereka atas nama musik grunge, dan Cupumanik berkali-kali tampil sebagai headline dalam acara Grunge seperti PEARL JAM nite dengan sambutan yang sangat baik. Saat ini Cupumanik sedang mengumpulkan materi album ke dua yang akan di produksi secara mandiri (INDIE). Tema lirik masih di seputar sikap personal dan reaksi terhadap keadaan politik, memperjuangkan mimpi, gumpalan kemarahan atas kondisi
pembodohan karya, relasi sosial dan pengalaman metafis transendental. Musik masih akan kental nuansa Grunge, blues, modern rock dan sentuhan Rock N roll. “Motivasi terbesar kami ingin segera merilis album kedua adalah untuk para Cupumaniak dan mengembalikan spirit musik grunge seperti saat pertama kali kami muncul”, begitulah Iyak sang bassist menjelaskan ambisinya dalam sebuah interview. Cupumaniak adalah sebuah istilah atau sebutan bagi fans mereka di berbagai daerah. Kabarnya selain fans page ini management Cupumanik mengelola fans mereka dalam sebuah wadah Club ngobrol yang bernama ISI (interaksi hati) yang jumlahnya semakin bertambah.

DISKOGRAFI

Singles
1. Kuyup, 1997
2. Aib, 1998
3. Rahasia Hati, 1998
4. Maha Rencana, 2001 (bonus kaset majalah Ripple # 23)

Album Penuh:
1. Cupumanik Label: Pops/Aquarius Musikindo. Tahun terbit: 2005

Soundtrack
1. Perkenankan Aku Mencintainya (OST Dealova, 2006)
2. Bukan Saat Ini (OST Ada Kamu Aku Ada, 2008)

Video
1. Maha Rencana, Disutradarai dan diproduksi oleh Cerahati, 2005

2. Bukan Saat Ini, Disutradarai dan diproduksi oleh Revolta, 2006

ADDITIONAL INFOS

Influenced by: Pearl Jam, Stone Temple Pilots, Nirvana, Alice in Chains, Soundgarden.

5 Best gigs:
1. Grungy, 1998, Bandung
2. 99% Grunge, 1999, Bandung
3. Pearl Jam Nite (1 dan 3), Jakarta
4. Grunge Rock Party, oleh Klab Ngobrol ISI, 2008, Bandung
5. Rockapalooza, 2008, Bandung

ANGGOTA

CP
08129060290 (REZA)
@CUPUMANIKband

CUPUMANIK - Grunge Harga Mati


Sumber: http://www.facebook.com/CUPUMANIK.BAND?sk=info , http://www.youtube.com/watch?v=DlPBqtaCKuM

bukan bermaksud menggurui agan2 semua, hanya sekedar sharing aja..
bagi agan yg sudah ISO, sudilah kiranya bagi2 seger2nya
bagi agan2 yg blm ISO mohon rate nya
ane 100% menolak bata merah


seringkali kita menggunakan istilah2/expresi2 dalam bahas inggris dg berbagai tujuan…(gk usah ane sebut tujuannya.. :D).
tapi sering kali penggunaanny kurang tepat.

1.Penggunaan kata “thanks God”:
Ni ekspresi sering banget kita gunakan untuk menggantikan kata “syukurlah”
Contoh penggunaan:

“Thanks god, hari ini aku sudah iso.”

Expresi “thanks God” sebenarnya kurang pas, yg lebih tepat adalah “thank God” (gk pake ‘s’) karena expresi “thank God” adalah kependekan dari “I thank God”.
Huruf ‘s’ gk diperlukan gan..

2.Penggunaan istilah “boring”:
Ni expresi juga sering banget kita pake.
artis2 sinetron kalo diwawancarai infotainment juga sering pake ni expresi (walopun sering kurang tepat)…
Contoh penggunaan:

“Kalo pas lagi boring, aku biasanya maen game.”

Kalo yg dimaksud adalah “bosan”, maka kata yg tepat adalah “bored”.
Boring sendiri artinya adalah membosankan.
Laen lagi masalahnya kalo si artis emang pengen nunjukin ke public bahwa dia orang yg membosankan. He he…
Penggunaan yg lebih tepat mungkin kaya gini:

“Acara sinetron Cinta Vitra boring banget sih….”

3.Penggunaan istilah “thanks before”:
Karena ane orang Indonesia tulen,
tentunya ane tau kalo maksudnya adalah “trimakasih sebelumnya”.
Tapi kalo pemakai bhs inggris native menemukan expresi ini pasti akan bertanya2 : “thanks before??? Before what?”.
Karena kata “before” adalah preposisi alias kata depan, jadi harus diikuti kata laen (kata ganti ato kata benda).
Ingat2 pelajaran SMP gan… tapi kalo maksudnya adalah “trimakasih sebelumnya”,
maka kalimat yang lebih tepat adalah “ thanks in advance” walaupun ekspresi ini jarang digunakan oleh pengguna bahasa inggris native.
Yg umum adalah “thanks anyway”.

4. istilah "take and give":
istilah "take and give" sebenernya gk ada di dalam bahasa inggris.
yang ada adalah "give and take".jadi memberi dulu baru menerima, bukan sebaliknya.

5.pribahasa "first love never dies":
ane gk bilang kalo ngomong seperti itu salah yah, tapi dalam bahasa inggris tidak dikenal pribahasa seperti itu,..yang ada "first love lies deep"

6. penggunaan kata "energic":
ni kata sangat salah kaprah. hampir semua orang (termasuk orang yg ane anggap cukup intelek untuk terhindar dari kesalahan ini) menggunakan kata ini. tentu saja maksudnya adalah bersemangat, aktif, antusias...maka kata yg lebih tepat adalah "energetic". memang lebih rumit pengucapannya, tapi silakan agan2 smua buka kamus dan cari kata "energic". kalo ada PM ane yah!!!

7. penggunaan kata "negoisasi":
sering banget ane denger reporter TV nyebutin kata negoisasi..kalo akar katanya dari bahasa inggris "negotiate", maka seharusnya kata serapannya adalah "negosiasi" bukan "negoisasi"

8.'Ayo join with us!'
Padahal kata join itu sendiri artinya 'ikut bareng'
Jd gausah pake with lg..
Langsung aja 'join us'



Sumber : http://www.kaskus.us/showthread.php?t=6924579

Marjinal Band

Dibawah ini adalah wawancara dengan Marjinal, band yang terkenal sebagai band yang memiliki semangat perlawanan yang kuat… Wawancara ini dikutip dari KEMERDEKAAN ZINE
Pertanyaan yang sangat membosankan, tolong ceritakan awal berdirinya band kalian, MARJINAL dan siapa saja tukang protes didalamnya………. Awal kami membentuk band itu pada tahun 1997, dengan bersandang nama ANTI ABRI, dimana secara kebetulan kami anti kekerasan, dan ABRI salah satu kuat membudayakan kekerasan. Kami sering bermain pada event-event bebas. Disaat-saat selalu bersama-sama (dadakan), lantas kami buat ANTI-MILITARY, karena ABRI sudah diganti. Yang album pertama pada tahun 1999, album kedua pada tahun 2000 dengan personil yang selalu berganti-ganti dan kami suka itu. Dan yang terdata, ROMY JAHAT (biduan), CHE MONKEY (ritem), BOB Oi! (bas), STEVE (dram), MIKE (melodi), ACAY LEE (dram), EKAL (vokal), SISI (vokal), ABLEH (ritem), ASEP (vokal) dan ARIEF (dram)…..yang sekarang…..lalu, kami keluarkan MARJINAL. Semua tukang protes.

Dulu nama band kalian adalah ANTI-MILITARY, mengapa kalian merubah nama band kalian menjadi MARJINAL, tolong ceritakan latar belakang kalian merubah nama band kalian………. Kebutuhan kami membuat nama MARJINAL dikarenakan masih memiliki hubungan dengan Anti ABRI dan Anti Military….. dan perlu digaris bawahi kami tidak mengganti nama tapi kami membuat dan menggunakan nama MARJINAL sebagai proses titik balik untuk menjawab persoalan-persoalan obyektif. Agar, minimal diketahui oleh khalayak banyak seperti istilah Anti ABRI, Anti Military. Kenapa harus anti dan istilah MARJINAL, siapa itu ‘Marjinal’, bagaimana terjadinya marjinalisasi dan lain-lain. Demikian kawan!

Dalam lirik kalian sebelumnya (Anti-Military), banyak sekali konsep pemikiran budaya perlawanan khususnya Anarkis serta variannya. Tolong ceritakan cara pandang kalian tentang konsep pemikiran tersebut………. Kami lebih memfungsikanAnarkisme dan variannya adalah sebatas referensi, bukannya mengadopsi mentah. Kami lebih mengupayakan melihat, merasa, mendengar dan meraba situasi serta kondisi yang mempengaruhi kami.

Dalam bermusik, tentu kalian lebih mengutamakan lirik. Sejauh mana pandangan kalian tentang konsep lirik tersebut dan bagaimana juga cara kalian dalam merealisasikannya dalam masyarakat………. Sejauh mataku memotret kejadian, sejauh aku mengepakkan sayap dan merambat. Dan sejauh roda gerigi otak-otakku bekerja. Dengan banyak cara dan kami percaya dan yakini ada 1001 macam aksi yang dapat kami lakukan. Adalah sebuah kontradiksi, untuk membantu menciptakan sebuah pemikiran yang notabene masyarakat kita selalu diorientasikan dalam pemikiran yang seragam dan searah. Masyarakat yang berdiri diatas nilai-nilai kemanusiaan, tolong-menolong, si kaya bantu si miskin, kuat bantu lemah, saling menghormati dan menghargai. Kami tidak bisa mendeteksi hal itu, terserah! …..Yakin, karena manusia itu adalah berfikir secara rasional.

Bagaimana pandangan kalian tentang politik dan punk, apakah bisa berjalan/ seimbang, sedangkan secara obyektif punk yang selama ini merupakan Counter-Culture (budaya perlawanan), sekarang ini telah mengalami dekadensi dan pola gerakan mereka yang cenderung berjalan sendiri-sendiri dan bergerak secara elitis. Malahan cenderung menciptakan suatu kontradiksi di dalamnya. Contohnya antara apolitikal dan politikal, bagaimana pandangan kalian dalam hal ini………. Pandangan kami dalam hal ini bahwa politik bisa berjalan seimbang dengan punk, karena punk itu sendiri adalah politik dan politik yang melahirkan punk. Tanpa politik takkan melahirkan punk, dan bila hanya punk hanya itu hanya sebuah kata tidak melahirkan tindakan, karena politik (POLI dan TIK = banyak cara. Pandangan kami dalam kontradiksi di dalam punk adalah sesuatu yang wajar dan kami melihatnya sebagai proses pendewasaan (kontradiksi melahirkan dialektika).

Menanggapi masalah globalisasi yang sudah masuk ke negara-negara dunia ketiga (khususnya Indonesia), yang berbasis pada industrialisasi dan ekonomi secara struktural, cara-cara apakah yang relevan untuk membendung ruang gerak mereka selama ini………. Bentuk sel-sel baru, untuk menggempur lawan dengan syarat terjun ke kantong-kantong masyarakat untuk belajar dan bekerja sama-sama. Yakini tanpa mereka (masyarakat) tidak akan pernah menciptakan perubahan.

Proses reformasi dan demokratisasi yang selama ini diagungkan oleh rakyat Indonesia, tidak berjalan seperti yang mereka impikan. Bagaimana tanggapan kalian dalam hal ini? Dan tatanan masyarakat yang bagaimana yang kalian inginkan………. Ya, jelaslah…..proses reformasi dan demokratisasi hanya menjadi terminologi untuk mengantar sebuah kekuasaan baru. Jadi impian masyarakat mengenai demokrasi hanya sekedar impian tok, jikalau sistem yang masih dikuasai oleh segelintir kaum minoritas. Tatanan masyarakat yang berasakan nilai kemanusiaan. Manusia makhluk yang sosial, manusia makhluk yang berpikir, makhluk yang merdeka, yang bukan gembala dan yang berakal budi pekerti yang tinggi.

Oke, kembali berbicara tentang MARJINAL, terpikir tidak dalam diri kalian untuk bergabung dengan major label dengan tujuan untuk mensosialisasikan ide-ide penikiran kalian dalam jangkauan masyarakat luas dan secara tidak langsung memberikan penyadaran kepada mereka. Contoh seperti RAGE AGAINST THE MACHINE, CHUMBAWAMBA ataupun IWAN FALS (seperti album lamanya), bagaimana menurut kalian………. Terpikir sih, tapi kami tidak tertarik tuh, dengan disiplinier recording Indonesia khususnya. Biasanya yang menciptakan teman-teman menjadi obyek, berbeda dengan CHUMBAWAMBA, R.A.T.M dan IWAN FALS. Mereka telah memenangkan pasar. Oleh sebab itu, mari kita ciptakan kerjasama yang kuat dilingkungan kita, pada khususnya. Dengan ciptakan masyarakat yang kreatif dan produktif sebagai perlawanan terhadap kapitalisme.

Mendengar kabar bahwa salah satu album kalian, dirilis juga oleh salah satu rekord di Australia. Bisa ceritakan hal itu………. Tepatnya kami tidak tahu rekord tersebut. Tetapi yang kami tahu kaset kami akan dibajak disana oleh sekelompok kawan yang tergabung didalam komunitas sosialis di Australia.

Untuk menutup interview ini, ada yang kalian ingin sampaikan untuk semua yang membaca interview ini………. Jangan hanya untuk percaya saja karena manusia diciptakan untuk berpikir

Kelompok Belajar Anak Negeri :


Sumber: http://www.kaskus.us/showthread.php?t=3767813

Hari AIDS Sedunia yang jatuh pada tanggal 1 Desember diperingati untuk menumbuhkan kesadaran terhadap wabah AIDS di seluruh dunia yang disebabkan oleh penyebaran virus HIV.

Konsep ini digagas pada Pertemuan Menteri Kesehatan Sedunia mengenai Program-program untuk Pencegahan AIDS pada tahun 1988. Sejak saat itu, ia mulai diperingati oleh pihak pemerintah, organisasi internasional dan yayasan amal di seluruh dunia.

Penjelasan apa itu Hiv.?
Apa itu HIV?
HIV ada singkatan dari Human Immunodeficiency Virus. Virus yang menyebabkan rusaknya/melemahnya sistem kekebalan tubuh manusia.

Bagaimana virus HIV bisa menimbulkan rusaknya sistem kekebalan manusia ?
Virus HIV membutuhkan sel-sel kekebalan kita untuk berkembang biak. Secara alamiah sel kekebalan kita akan dimanfaatkan, bisa diibaratkan seperti mesin fotocopy. Namun virus ini akan merusak mesin fotocopynya setelah mendapatkan hasil copy virus baru dalam jumlah yang cukup banyak. Sehingga lama-kelamaan sel kekebalan kita habis dan jumlah virus menjadi sangat banyak.

Dimanakah virus HIV ini berada ?
HIV berada terutama dalam cairan tubuh manusia. Cairan yang berpotensial mengandung virus HIV adalah darah, cairan sperma, cairan vagina dan air susu ibu. Sedangkan cairan yang tidak berpotensi untuk menularkan virus HIV adalah cairan keringat, air liur, air mata dan lain-lain.

Jadi jangan takut jika bersentuhan dengan penderita HIV/AIDS, bagaimanapun juga mereka juga manusia yang membutuhkan perhatian dari manusia lainnya, dan bukan justru mendapat diskriminasi.

Apakah CD4 itu ?
CD 4 adalah sebuah marker atau penanda yang berada di permukaan sel-sel darah putih manusia, terutama sel-sel limfosit. CD 4 pada orang dengan sistem kekebalan yang menurun menjadi sangat penting, karena berkurangnya nilai CD4 dalam tubuh manusia menunjukkan berkurangnya sel-sel darah putih atau limfosit yang seharusnya berperan dalam memerangi infeksi yang masuk ke tubuh manusia. Pada orang dengan sistem kekebalan yang baik, nilai CD4 berkisar antara 1400-1500. Sedangkan pada orang dengan sistem kekebalan yang terganggu (misal pada orang yang terinfeksi HIV) nilai CD 4 semakin lama akan semakin menurun (bahkan pada beberapa kasus bisa sampai nol)

Apa fungsi sel CD4 ini sebenarnya ?
Sel yang mempunyai marker CD4 di permukaannya berfungsi untuk melawan berbagai macam infeksi. Di sekitar kita banyak sekali infeksi yang beredar, entah itu berada dalam udara, makanan ataupun minuman. Namun kita tidak setiap saat menjadi sakit, karena CD4 masih bisa berfungsi dengan baik untuk melawan infeksi ini. Jika CD4 berkurang, mikroorganisme yang patogen di sekitar kita tadi akan dengan mudah masuk ke tubuh kita dan menimbulkan penyakit pada tubuh manusia

Apa gejala orang yang terinfeksi HIV menjadi AIDS?
Bisa dilihat dari 2 gejala yaitu gejala Mayor (umum terjadi) dan gejala Minor (tidak umum terjadi):

Gejala Mayor:
- Berat badan menurun lebih dari 10% dalam 1 bulan
- Diare kronis yang berlangsung lebih dari 1 bulan
- Demam berkepanjangan lebih dari 1 bulan
- Penurunan kesadaran dan gangguan neurologis
- Demensia/ HIV ensefalopati

Gejala MInor:
- Batuk menetap lebih dari 1 bulan
- Dermatitis generalisata
- Adanya herpes zostermultisegmental dan herpes zoster berulang
- Kandidias orofaringeal
- Herpes simpleks kronis progresif
- Limfadenopati generalisata
- Infeksi jamur berulang pada alat kelamin wanita
- Retinitis virus sitomegalo

Kasus Dewasa:
Bila seorang dewasa (>12 tahun) dianggap AIDS apabila menunjukkan tes HIV positif dengan strategi pemeriksaan yang sesuai dengan sekurang-kurangnya 2 gejala mayor dan 1 gejala minor, dan gejala ini bukan disebabkan oleh keadaan lain yang tidak berkaitan dengan infeksi HIV.

Bagaimana HIV menjadi AIDS?
Ada beberapa Tahapan ketika mulai terinfeksi virus HIV sampai timbul gejala AIDS:

1. Tahap 1: Periode Jendela
- HIV masuk ke dalam tubuh, sampai terbentuknya antibody terhadap HIV dalam darah
- Tidak ada tanda2 khusus, penderita HIV tampak sehat dan merasa sehat
- Test HIV belum bisa mendeteksi keberadaan virus ini
- Tahap ini disebut periode jendela, umumnya berkisar 2 minggu – 6 bulan

2. Tahap 2: HIV Positif (tanpa gejala) rata-rata selama 5-10 tahun:
- HIV berkembang biak dalam tubuh
- Tidak ada tanda-tanda khusus, penderita HIV tampak sehat dan merasa sehat
- Test HIV sudah dapat mendeteksi status HIV seseorang, karena telah terbentuk antibody terhadap HIV
-Umumnya tetap tampak sehat selama 5-10 tahun, tergantung daya tahan tubuhnya (rata-rata 8 tahun (di negara berkembang lebih pendek)

3. Tahap 3: HIV Positif (muncul gejala)
- Sistem kekebalan tubuh semakin turun
- Mulai muncul gejala infeksi oportunistik, misalnya: pembengkakan kelenjar limfa di seluruh tubuh, diare terus menerus, flu, dll
- Umumnya berlangsung selama lebih dari 1 bulan, tergantung daya tahan tubuhnya

4. Tahap 4: AIDS
- Kondisi sistem kekebalan tubuh sangat lemah
- berbagai penyakit lain (infeksi oportunistik) semakin parah


PROSES PENULARAN HIV/AIDS

Jika terjadi pertukaran darah yang diantaranya disebabkan oleh

* HUBUNGAN SEX TANPA PENGAMAN (KONDOM)
* PENGGUNAAN JARUM SUNTIK YANG TIDAK STERIL
* ASI OLEH IBU YANG MENGIDAP HIV/AIDS.

skema contoh penularan HIV/AIDS karena hubungan sex tanpa pengaman:

tanda “=>” disamping menjelaskan bahwa terjadi hubungan sex tanpa pengaman / terjadi pertukaran darah yang di akibatkan karena hubungan sex (setiap hubungan sex intim menyebabkan luka lecet pada kemaluan yang sangat kecil namun memungkinkan darah untuk bertukar)

MAKA DALAM KASUS INI SI WANITA AKAN OTOMATIS TERTULAR HIV/AIDS, DAN PRIA B JUGA IKUT TERTULAR, BEGITU SETERUSNYA SETIAP TERJADI PERTUKARAN DARAH/HUBUNGAN SEX TANPA PENGAMAN (CONDOM).

IRONISNYA, PENDERITA HIV TIDAK AKAN TERLIHAT PERBEDAAN SECARA FISIK SELAMA 10 TAHUN SEMENJAK VIRUS ITU ADA DI DALAM TUBUHNYA DAN KITA TIDAK PERNAH TAU TANPA ADANYA TES.

YANG LEBIH MENYEDIHKAN LAGI HIV/AIDS MERUPAKAN KASUS GUNUNG ES, YANG TERDATA HANYA SEBAGIAN KECIL DARI TOTAL PENDERITANYA DI DUNIA INI.

JADI,

1. Jangan Melakukan Hubungan Seks Sebelum Menikah
2. Setialah Pada Pasangan Masing2, Jangan Jajan Sembarangan
3. Selalu Gunakan Pengaman Setiap Anda Berhubungan Sex
4. Jangan Melakukan Injeksi/Suntikan Yang Tidak Steril
5. Edukasi/Pendidikan Seks Itu Sangat Penting! KETAHUILAH LEBIH BANYAK AGAR KITA BISA LEBIH WASPADA!

Sesungguhnya kita disini harus ikut berperan untuk memerangi HIV/AIDS (bukan orang yg menjadi korban HIV/AIDS) karena tidak mungkin hanya dari pihak pemerintah saja yang bertindak untuk ini. HIV/AIDS adalah musuh kita bersama. Saatnya kita bertindak!

Caranya? Tidak perlu terlalu bertindak besar, cukup untuk diri sendiri saja, yaitu:
( 5 cara mencegah penularan HIV/AIDS- ABCDE )
1. Abstinence : Tidak melakukan hubungan seks sebelum menikah! (ini yang di anjurkan oleh agama kita, tetapi sebagai manusia yang tidak luput dari dosa, seringkali manusia melanggar ini, namun disini kita tidak berbicara masalah agama, melainkan cara mencegah HIV/AIDS.)
2. Be Faithful : Setialah pada 1 pasangan saja! (Jika sudah terlanjur melakukan hubungan seks, setialah terhadap pasangan itu sampai umur yang ditentukan oleh Tuhan)
3. Condom : Selalu gunakan kondom setiap melakukan hubungan seks. (Manusia cenderung ingin mencoba-coba, berhubungan seks dengan si A, lalu si B, lalu si C dan berharap mendapatkan kenikmatan dunia yang lebih, tapi ingatlah selalu MENGGUNAKAN KONDOM! Jangan malu untuk membeli kondom di apotek atau minimarket daripada menyesal selanjutnya!)
4. Don’t Inject : Jangan menggunakan Narkoba Suntik dan Bergilir! (menggunakan narkoba saja sudah bahayanya minta ampun, apalagi jenis suntik, apalagi 1 jarum suntik di gunakan oleh orang banyak. Bersiap-siaplah terjangkit HIV/AIDS.)
5. Education: Perbanyaklah mencari dan menambah pengetahuan tentang kesehatan reproduksi juga HIV/AIDS. Semakin kita tahu cara penyebaran dan dampak yang akan dihasilkan, maka semakin takutlah kita untuk melakukan hal yang beresiko menularkan HIV/AIDS)


HIV/AIDS menular melalui DARAH, AIR SUSU IBU (ASI) dan CAIRAN SPERMA.
HIV/AIDS paling banyak hidup dan berkembang pada Darah dan ASI. Pada sperma hanya sebagian kecil saja.
Pada hubungan seks itu terjadi gesekan-gesekan yang menyebabkan lecetnya alat kelamin, sehingga ada pertukaran darah.

Jauhi penyakitnya jangan Orangnya!



sumber: http://www.kaskus.us/showthread.php?t=11741914

Superglad - Satu

Angka penggundulan hutan di Indonesia, bersama Nigeria dan Korea Utara dinilai paling tinggi di seluruh dunia. Dalam setahun, Indonesia tercatat kehilangan hutannya seluas 1 juta hektar.

Demikian seperti disampaikan dalam hasil penelitian perusahaan analis dan pemetaan risiko asal Inggris, Maplecroft dan diberitakan oleh Reuters, Kamis (24/11/2011).

Dalam penelitian tersebut, Indonesia menempati peringkat kedua dalam sepuluh besar. Peringkat pertama ditempati oleh Nigeria, ketiga oleh Korea Utara, keempat oleh Bolivia, kelima oleh Papua Nugini, keenam oleh Kongo, ketujuh oleh Nikaragua, kedelapan oleh Brazil, kesembilan oleh Kamboja, dan kesepuluh oleh Australia. Peringkat 1 hingga 9 diklasifikasikan sebagai negara dengan angka deforestasi 'ekstrem', sedangkan Australia di peringkat 10 tercatat memiliki angka deforestasi 'tinggi'.

Nigeria pada peringkat pertama tercatat kehilangan hutannya seluas 2 juta hektar setiap tahunnya sepanjang tahun 2005 hingga 2010. Ekspansi pertanian, penebangan hutan dan pembangunan infrakstruktur menjadi penyebab utama ekstremnya angka deforestasi di Nigeria.

Sedangkan Indonesia pada peringkat kedua, tercatat sebagai negara penghasil minyak sawit terbesar di dunia. Hal inilah yang dinilai menjadi penyumbang sekitar 16 persen dari total angka deforestasi Indonesia yang tercatat 'ekstrem'. Banyak hutan yang terpaksa digunduli untuk dijadikan lahan kelapa sawit.

Pada 2 tahun terakhir, pemerintah Indonesia sebenarnya telah memberlakukan larangan penggundulan hutan untuk produksi minyak sawit. Hal ini membuat sejumlah perusahaan multinasional memisahkan diri dengan produsen minyak sawit di Tanah Air.
Namun sayangnya, pelarangan penggundulan hutan ini justru membuat para produsen minyak sawit mencari lahan baru, yang sebagian besar di wilayah Afrika Barat seperti Liberia, Gabon dan Ghana. Hal ini ditakutkan akan meningkatkan angka deforestasi di wilayah-wilayah tersebut.

Negara-negara dengan angka deforestasi 'ekstrem' dinilai kehilangan banyak spesies tumbuhan dan hewan yang bisa membantu menyediakan udara bersih di hutan, aliran sungai yang jernih, dan mangrove yang melindungi pesisir pantai.

"Deforestasi dapat menghambat upaya sebuah negara untuk mengurangi emisi karbon dioksida, mengingat hutan memainkan peranan penting dalam perubahan iklim global melalui penyerapan karbon," terang analis Maplecroft, Arianna Granziera, kepada Reuters.

Hutan berfungsi untuk menyerap dan mengunci sebagian besar karbon dioksida dan membantu sebagai penghambat perubahan iklim. Namun, deforestasi mengganggu siklus tersebut dan menyumbang sedikitnya 10 persen bagi polusi gas efek rumah kaca.

Sementara itu, China dan Amerika Serikat (AS) yang notabene merupakan negara penyumbang polusi gas efek rumah kaca terbesar di dunia, justru tercatat memiliki angka deforestasi rendah. Program reboisasi dan pengendalian erosi tanah di kedua negara tercatat baik. Di mana wilayah hutan di China meningkat sebesar 3 juta hektar tiap tahun sejak tahun 2000, sedangkan wilayah hutan di AS bertambah sebesar 200 ribu hektar per tahunnya.

Penelitian Maplecroft ini dilakukan di 180 negara di seluruh dunia. Data yang digunakan yang data milik Organisasi Pangan Dunia (FAO) PBB yang menghitung perubahan hutan sepanjang tahun 2005-2010. Hasil penelitian ini dituangkan dalam Atlas Perubahan Iklim dan Lingkungan 2012 yang diterbitkan Maplecroft.

sumber: http://www.detiknews.com/read/2011/11/24/142129/1774834/1148/wah-penggundulan-hutan-di-indonesia-tertinggi-ke-2-di-dunia

Sejak diluncurkan secara resmi 9 November 2009, lagu Jogja Istimewa telah menjadi lagu rakyat Yogyakarta, diputar di rumah-rumah penduduk di pedesaan hingga di toko-toko tengah kota, menjadi hot request di radio-radio Jogja, menjelma sebagai soundtrack bagi kehidupan warga Jogja yang mencintai akar tradisi dan kebudyaannya, dan penyemangat perjuangan atas hak-hak mereka sebagai warga Jogja.

Lagu Jogja Istimewa juga hadir di acara-acara besar, mulai dari sidang rakyat Yogyakarta yang menentang Rancangan Undang-Undang Keistimewaan Yogyakarta oleh Pemerintah Pusat, 13 Desember 2010, hingga acara peringatan berpindahnya ibu kota Republik Indonesia, 4 Januari 2011 kemarin. Kawulo alit hingga raja bergoyang dan melambaikan tangan, duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi, bernyanyi bersama lagu Jogja Istimewa dalam hentakan irama march hip hop dengan groove tradisional yang terinspirasi marching band prajurit kraton itu.

Sungguh, kami Ki Jarot (Kill the DJ, Jahanam, Rotra) yang tergabung dalam Jogja Hip Hop Foundation, merasa sangat berbangga dan haru lagu tersebut telah bisa menjadi lagu rakyat Yogyakarta.

Namun sesungguhnya sedikit yang tahu, bagaimana lagu tersebut tercipta, terutama dari mana liriknya bersumber, meskipun sudah ada beberapa pemberitaan di media masa yang sudah menyampaikan sumber lirik lagu Jogja Istimewa tersebut. Melalui tulisan ini, saya akan menjelaskan secara rinci tentang bait demi bait. Sungguh menjadi kepentingan kami agar publik bisa membaca pemikiran dibalik lagu.

Membaca Sejarah
Pertengahan tahun 2010, saya menghabiskan tiga buku dalam waktu dua minggu;

1. Tahta untuk Rakyat
Biografi tentang Sri Sultan Hamengkubuwono IX (Sultan HB 9). Perjuangan untuk mendapatkan buku ini lebih dari tiga minggu, karena sudah tidak ada lagi cetakan baru, saya mendapatkannya di salah satu kios buku bekas di Shoping, Beringharjo, dengan harga Rp.150.000,-. Waktu SMA sebenarnya saya pernah membaca sekilas tentang buku ini, tapi mungkin waktu itu saya masih terlalu hijau untuk memahami isinya.

2. Kraton Yogyakarta; Sejarah, Nasionalisme, dan Teladan Perjuangan
Meskipun sangat berpihak pada kraton, buku ini unik karena banyak syair-syair tradisional yang menerangkan setiap peristiwa dengan otentik. Buku ini gampang didapatkan di toko-toko buku.

3. Perubahan Sosial di Yogyakarta
Sebuah buku yang dinobatkan sebagai babon antropologi sosial. Buku ini adalah desertasi Selo Sumardjan, mantan ajudan Sultan HB 9 semasa perjuangan mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia yang kemudian menjadi guru besar antropologi Universitas Indonesia. Sebuah buku yang juga susah untuk didapatkan.

Buku biografi Sultan HB 9 Tahta untuk Rakyat yang paling berkesan, buku ini menerangkan secara gamblang kepribadian Sultan HB 9 yang mungkin sebelumnya hanya seperti cerita rakyat. Sebagai buku, tahta untuk rakyat berhasil menambah kekaguman dan hormatku terhadap pribadi Sultan HB 9, baik sebagai raja maupun manusia biasa.

Melalui ketiga buku diatas, saya menemukan banyak kalimat dari para tokoh perjuangan kemerdekaan Republik Indonesia yang memberikan testimoni tentang Yogyakarta dan pribadi Sultan HB 9.

Lirik dalam Rima
Sesungguhnya, 70% lirik dalam Jogja Istimewa mengambil kalimat-kalimat yang diungkapkan oleh tokoh-tokoh seperti; Soekarno, Sultan HB 9, Ki Hadjar Dewantoro, RM Sosrokartono, dll. Selebihnya adalah hasil tulisan saya sendiri, meskipun harus saya akui, bahwa saya sangat terinspirasi oleh teks-teks tradisional Jawa. Saya merubah teks-teks itu ke dalam rima agar lebih enak di-rap-kan.

Mari kita telaah bait demi bait;

“Holopis Kuntul Baris…”
:: Ungkapan tradisional Jawa, sebuah ajakan untuk bekerja bersama-sama

“Jogja! Jogja! Tetap Istimewa
Istimewa Negrinya, Istimewa Orangnya
Jogja! Jogja! Tetap Istimewa
Jogja Istimewa untuk Indonesia”
:: Diucapkan Soekarno untuk memberikan apresiasi setinggi-tingginya terhadap kraton dan rakyat Yogyakarta dalam perjuangan kemerdekaan

“Rungokna iki gatra saka ngayogyakarta
Nagari paling penak rasane koyo swarga
Ora peduli donya dadi neraka
Neng kene tansah edi peni lan merdika”
:: 100% saya menulisnya sendiri, teks ini juga digunakan untuk lagu Dubyouth feat. Ki Jarot Bombassu. Artinya; “dengarlah ini untaian kata dari Yogyakarta, Negeri paling nyaman seperti surga, tidak peduli dunia sudah jadi neraka, di sini kami selalu nyaman dan merdeka”

“Tanah lahirkan Tahta, Tahta untuk Rakyat
Dimana Rajanya Bercermin di kalbu Rakyat
Demikianlah singgasana bermartabat
Berdiri kokoh tuk mengayomi rakyat”
:: Semangat tahta Sultan HB 9 yang kemudian ditambahi oleh anaknya Sultan HB 10 dalam jumenengan (diangkat menjadi raja)

“Memayu hayuning bawana”
:: Visi Kraton Yogyakarta yang dicangangkan oleh HB I, artinya; membuat bumi menjadi indah, atau dalam Islam; Islam rahmatal lil alamin

“Saka jaman perjuangan nganthi mardhika
Jogja istimewa bukan hanya daerahnya
Tapi juga karena orang-orangnya”
:: Kembali merujuk ungkapan Soekarno

“Tambur wis ditabuh suling wis muni
Holopis kuntul baris ayo dadi siji
Bareng para prajurit lan senopati
Mukti utawa mati manunggal kawula Gusti”
:: Saya tulis sendiri, namun terpengaruh oleh teks-teks macapat tradisional kraton. Artinya seperti ini; “Tambur telah ditabuh, seruling sudah berbunyi, Bersatu padu menjadi satu, Bersama prajurit dan senopati, Mulia atau mati rakyat dan raja adalah satu”

“Menyerang tanpa pasukan
Menang tanpa merendahkan
Kesaktian tanpa ajian
Kekayaan tanpa kemewahan”
:: Teks aslinya seperti ini: “Nlgurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake, sugih tanpa raja brana, sekti tanpa aji” ditulis oleh RM Sosrokartono menggambarkan pribadi Sultan HB 9

“Tenang bagai ombak gemuruh laksana Merapi”
:: Teks dari puisi WS Rendra

“Tradisi hidup di tengah modernisasi
Rakyate jajah deso milang kori
Nyebarake seni lan budi pekerti”
:: 100% saya tulis sendiri dengan mengambil pepatah Jawa; “Jajah desa milangkori” yang artinya berkelana kemana-mana.

“Elingo sabdane Sri Sultan Hamengkubuwono kaping sanga
Sak duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong Jawa
Diumpamakne kacang kang ora ninggal lanjaran
Marang bumi sing nglahirake dewe tansah kelingan”
:: Salah satu ungkapan yang sangat saya kagumi dari Sultan HB 9: “ik ben een blijf in de allereerste plaats javaav”, dalam bahasa Indonesia Sultan HB 9 menerangkan seperti ini; “setinggi-tingginya aku belajar ilmu barat, aku adalah dan bagaimanapun jua tetap Jawa”.

“Ing ngarso sung tuladha
Ing madya mangun karsa
Tut wuri handayani
Holopis kuntul baris ayo dadi siji”
:: Inilah konsepsi social movement Jawa yang dipopulerkan oleh bapak pendidikan Indonesia Ki Hajar Dewantara; “yang di depan meberi contoh, yang di tengah memberi dorongan, yang di belakang memberi semangat, jika inging mulia harus dengan usaha”

“Sepi ing pamrih rame ing nggawe”
:: Ungkapan Jawa untuk “perjuangan tak kenal pamrih, tapi bekerja secara nyata”

“Sejarah wus mbuktekake
Jogja istimewa bukan hanya untuk dirinya
Jogja istimewa untuk Indonesia”
:: kembali merujuk ungkapan Soekarno “sejarah sudah membuktikan”.

Dengan lirik semacam ini, saya hanya mencoba mengaktualisasikan sejarah, mengingatkan siapapun yang mendengar, sebagai pembela sekaligus kritik bagi warga Jogja, termasuk mengingatkan semangat dan nilai-nilai yang telah ditanamkan Kraton pada masa perjuangan kemerdekaan.

Demikian, semoga bisa dipahami bagi yang bisa berbahasa Jawa maupun tidak.

Kill the DJ

Sumber: http://killtheblog.com/2011/01/05/membedah-lirik-jogja-istimewa/

1. Orangutan adalah satwa yang dilindungi berdasarkan PP No 7/1999 (tentang Pengawetan Jenis Tumbuhan & Satwa) dan perlindungannya diatur dalam UU No. 5/1990 (tentang Konservasi Sumberdaya Alam Hayati dan Ekosistemnya) --sehingga pelaku pembantaian orangutan merupakan bentuk pelanggaran keras terhadap hukum dan dapat dikenai sanksi.
2. WWF-Indonesia menghargai upaya tindaklanjut yang sedang dilakukan oleh BKSDA Kaltim dan aparat terkait lainnya dan mendukung agar upaya penegakan hukum dapat dilakukan segera, serta pelakunya dapat dikenai sanksi tegas jika terbukti bersalah. WWF mendorong diberlakukanya hukuman yang optimal kepada pelaku agar dapat memberikan efek jera. WWF-Indonesia bersama mitra terkait di Kalimantan Timur saat ini sedang mencari informasi tambahan terkait kasus tersebut di lapangan.
3. WWF meminta pemilik konsesi baik di bidang kehutanan maupun perkebunan (termasuk perkebunan kelapa sawit), yang memiliki populasi satwa dilindungi di dalam konsesinya, termasuk orangutan, agar dapat melindungi satwa tersebut dan menjadikannya bagian dari rencana pengelolaan (management plan) konsesinya secara lestari.
4. Khusus untuk meminimalisasi konflik manusia dan orangutan di perkebunan sawit, protokol mitigasi konflik manusia dan satwa yang disusun oleh Kementrian Kehutanan dan multi pihak dapat dijadikan acuan (hal tersebut diatur dalam Permenhut P.48/Menhut-II/2008 dan P.53/Menhut-IV/2007). Protokol tsb dapat diakses di www.dephut.go.id
5. Terkait dengan fenomena konflik manusia dan orangutan yang umumnya disebabkan karena hilangnya habitat orangutan, WWF menghimbau semua pihak, khususnya perusahaan dan pemerintah, untuk menjaga sisa hutan bernilai konservasi tinggi habitat orangutan. WWF juga meminta pemerintah dan pihak swasta membantu masyarakat petani kecil untuk mengelola lahan pertanian secara berkelanjutan.

Untuk informasi lebih lanjut:
Chairul Saleh, Koordinator Konservasi Orangutan WWF-Indonesia, csaleh@wwf.or.id, +0811102902

Oleh: Iwan Setiawan


Jakarta (07/10)-Lemahnya tindakan hukum bagi pelaku perburuan dan penjualan organ tubuh Harimau Sumatera, telah mengancam keberadaan hewan langka ini. Padahal kepunahannya,kelak akan mengancam kehidupan manusia.


Dalam berbagai cerita maupun kehidupan keseharian, harimau digambarkan sebagai si raja hutan yang “buas” dan siap menerkam mangsanya, termasuk manusia Namun kini, penggambaran itu sudah tidak relevan lagi. Harimau Jawa dan harimau Bali, akibat "kebuasan" manusia, hanya bisa ditemukan di Museum Zoologi, Bogor. Yang tersisa hanya harimau Sumatra yang kini populasinya pun kurang dari 400 ekor.


Fakta pilu ini salah satunya disebabkan oleh maraknya kasus perburuan dan perdagangan organ tubuh harimau. Tercatat selama kurang lebih lima tahun terakhir, rata-rata tujuh ekor harimau Sumatera setiap tahunnya mati di Riau karena perburuan dan lima ekor karena konflik dengan manusia.


Kasus perburuan harimau yang terhangat adalah yang baru-baru ini terjadi Payakumbuh, Sumatera Barat. Pada bulan Maret 2011, Afandi, 49 tahun, seorang penadah kulit harimau tertangkap tangan sedang menjual satu lembar kulit harimau yang dihargainya Rp 125 juta. Menurut pengakuannya, Ia mendapatkan kulit tersebut seharga Rp 25 juta/lembar. Setelah menjalani enam kali persidangan, penadah itu hanya dituntut 3 tiga tahun penjara dengan denda Rp 3 juta.


Staf Senior Hukum dan Kebijakan WWF-Indonesia , Retno Setiyaningrum menyebutkan, hukuman tersebut dinilai tidak sebanding dengan keuntungan yang diterima pelaku selama bertahun-tahun berdagang kulit harimau. Menurut Retno, satu kali transaksi, seorang penadah kulit harimau dapat meraup untung hingga Rp 150 juta. "Dakwaan yang sangat rendah ini menyebabkan tidak ada efek jera bagi pelaku," imbuhnya.


Padahal menurut Retno, dalam pasal 40 ayat (2) Undang-undang nomer 5 tahun 1990 tentang Konservasi Sumber Daya Alam Hayati dan Ekosistem, penadah diancam hukuman lima tahun penjara dan denda Rp 100 juta.


Sementara Koordinator Tiger Protection Unit WWF-Indonesia, Osmantri mengatakan bahwa saat ini terdapat beberapa faktor yang mengancam keberadaan harimau Sumatera. Pertama, sistem penjagaan yang masih jauh dari standar, penjualan bebas bagian tubuh harimau seperti kulit, taring, kuku, dan tulangnya yang dipercaya memiliki nilai magis bagi sebagian masyarakat, dan yang ketiga adalah cara pandang “Sayang terhadap hewan langka yang salah.”


“Menganggap bahwa harimau lebih baik dipelihara sebagai hewan peliharaan daripada hidup di alam liar dan mengoleksi kulit atau taring sebagai wujud sayang pada Harimau, merupakan anggapan dan kebiasaan yang justru mengancam populasi harimau yang ada, “ungkapnya.


Hal serupa juga disampaikan oleh Koordinator Konservasi Species WWF-Indonesia Chaerul Saleh. “Masyarakat menjadikan bagian tubuh harimau sebagai cinderamata dan tanda penghormatan yang dapat diberikan kepada orang lain. Sungguh cara menyayangi dan menghormati harimau yang keliru,”tegasnya.


Lebih jauh lagi Chaerul menambahkan, penanggulangan perburuan dan penjualan organ tubuh harimau seharusnya menjadi perhatian semua pihak. Sewajarnya hukum ekonomi, jika tidak ada permintaan dari masyarakat, maka penawaran terhadap organ tubuh harimau pun tidak akan ada.


Sebagai puncak rantai makanan dan peredam ledakan populasi hewan-hewan yang ada di tingkatan rantai makanan di bawahnya, jika harimau punah, maka tentu saja keseimbangan alam pun akan terancam. Hal ini telah terjadi di beberapa daerah, yang berakibat rusaknya lahan masyarakat oleh babi hutan serta ancaman lain yang pada akhirnya berdampak buruk pada kehidupan manusia. Ketika hukum formal tak menghalangi, jangan tunggu hukum alam yang bertindak.

Sumber: http://www.wwf.or.id/berita_fakta/berita_fakta/?23280/Pernyataan-WWF-Indonesia-terkait-berita-pembantaian-orangutan-di-Kaltim

Pada prinsip sepeda Fixie adalah sepeda dengan ‘gear mati’ alias Fixed Gear alias tidal free wheel..
Base sepeda ini menggunakan rangka sepeda balap (road bike) dan simple, tanpa gear shift bahkan handle brake (rem).Sepeda fixie adalah sepeda yang digunakan kaum pengantar pos/koran/majalah, yang biasa dikenal dengan kurir di wilayah kelahiran saya di Amerika sana, persisnya di New York.
Mereka mengalami masalah lead time pada saat mendeliver paket mereka karena kondisi kota New York yang begitu padat.

Makanya mereka memilih sepeda sebagai altrernative, dan hasilnya memuaskan dengan lead time delivery berkurang dan pengiriman yang jauh lebih cepat.Fixie Bike, yang menggunakan Fixed Gear, akan membuat ayunan pedal terus berputar seiring dengan perputaran roda belakang, sehingga untuk melakukan pengereman, maka si pengendara harus mengurangi putaran pedal dengan cara gaya melawan arah putaran pedal.. atau biasa di sebut dengan sistem ‘door trape’.

Ciri Sepeda Fixie
Sepeda Fixie identik dengan sepeda tanpa rem, tanpa gear dinamis belakang. Semua dibuat fix, roda berputar maka pedal ikut berputar. Mengerem sepeda Fixie hanya mengandalkan kekuatan pedal dengan menahan laju atau mendorong pedal ke belakang serta dibantu dari roda depan.
Ban sepeda Fixie juga tipis, sehingga ringan ketika di genjot. dan yang lain menarik pada bagian stang. Dimana stang atau handlebar sepeda Fixie dibuat dengan tegak lurus. Minimalis disain menjadi ciri sepeda single speed ini.

Keunikan Sepeda Fixie
Komponen sepeda Fixie tahun ini sudah sangat banyak dan murah. Mau menganti ban dengan warna merah juga boleh, atau kuning susu juga ada, atau membuat sepeda dengan warna putih semuanya juga bisa.
Urusan frame, bila membeli frame jenis rakitan lebih seru. Beli frame polos lalu di cat sesuka hati pemiliknya.
Velg atau Rim Fixie, memiliki beraneka model walaupun bentuknya sama bundar tetapi ada beberapa velg dibuat lebih tebal. Warnanya dari hitam dan putih sudah banyak dipasaran.
Urusan Stang sepeda Fixie juga unik. Dibuat lebih pendek sehingga bisa menyelinap diantara kemacetan kendaraan. Ingin mempertahankan stang atau handlebar sepeda lama juga boleh.
Yang paling asik dengan sepeda Fixie, sepeda ini bisa maju mundur sesuka hati. Digenjot bisa maju atau digenjot kebelakang maka sepeda akan mundur. Maklum sepeda ini umumnya mengunakan gigi belakang tipe fix gear atau gear tetap. Yang pasti , karena mengikuti gaya minimalis. Sepeda Fixie memang ringan. Rata rata beratnya tidak lebih dari 11kg, bahkan ada yang jauh lebih ringan.

sumber: http://segelaskopihangat.blogspot.com/2011/04/sejarah-sepeda-fixie.html

DADDY MISS WAR #1




DADDY MISS WAR #2 "MALING"

Mentawai Tattoo Revival - the 1st Visit (FULL) - the 1st video




Mentawai Tattoo Revival (FULL) - the 2nd video

The term “Tattoo” is taken from the word “Tatau” in the language of Tahiti. Tattoo was first recorded by Western civilization in James Cook’s expedition in 1769. According to some researchers, the oldest tattoos found on Egyptian mummies from the 20th century BC. But, the art of body painting found in almost all parts of the world with a variety of designs and patterns.

Tattoos Egypt, which estimated the oldest tattoo was discovered in 1300 BC. whereas the Mentawai been tattooing their bodies since their arrival to the west coast of Sumatra in the Age of Metal, 1500 BC – 500 BC. Proto-Malays nation came from mainland Asia (Indochina).


According to the researchers “tattoo” of Indonesia, Tattoo Mentawai is the oldest in the world known as Titi. For the Mentawai society, a tattoo is the spirit of life. One of the tattoo position is to show identity and difference in social status or profession. For example, Tattoos Sikerei (called healers for the Mentawai) different with tattoo hunter. Hunter known for his catch pictures of animals, like pigs, deer, monkeys, birds, or alligators. while Sikerei known from star tattoo “Sibalu-Balu” in those body.

Based on Mentawai tradition, tattoo also has a function as a symbol of natural balance. In the tradition of Mentawai people, objects such as rocks, animals, and plants should be enshrined in their body. They regard all things have souls. Another function of the tattoo is art, Mentawai people tattooing their bodies in accordance with his creativity.

The position of tattoo is governed by the trustworthiness Mentawai tribe, “it’s termed Arat Sabulungan”. The term is derived from the word “sa” (a collection), and “bulung” (leaves). A collection of leaves that are arranged in a circle made of palm or sago palm tops, which is believed to have magical power called “Kere” or “Ketse”. It’s used as a medium for the cult of “Tai Kabagat Koat” (God of Sea), “Tai Ka-leleu” (God of the forest and mountains), and “Tai Ka Manua” (God of the clouds).


“Arat Sabulungan” used in every ceremony, birth, marriage, medical, moving house, and tattoos. When boys enter puberty, the age of 11-12 years, parents called Sikerei and Rimata (tribal chief). They will negotiate to determine the day and month of implementation of the tattoo.

After that, selected “Sipatiti” (tattoo artist). Sipatiti isn’t based on the appointment of public office, such as shamans or chiefs, but the male professions. Expertise Sipatiti’s must be paid with a pig. Before the tattoo done, arranged first Ceremony led by Sikerei, in “Puturukat” (sipatiti’s gallery).

Body of boy who would tattoo was drawn with a stick. The sketch on the body was then stabbed with a wooden-handled needle. the body of boy slowly beaten with a wooden bat to insert dyes into the skin layer. Dyes used is a mixture of banana leaves and coconut shell charcoal(Source, Ady Rosa-The Tattoo researchers).




sumber: http://www.moreindonesia.com/mentawai-tattoo-the-oldest-tattoo-designs-in-the-world/

ini hasil wawancara saya dgn 3 orang gila yg menama grupnya Last Hero! enjoy! :D

haaaallllooo Last Hero gimana kabarnya nih? *sok akrab* boleh wawancara dikit ya.. hha :P

*banting botol kecap dulu* biar lebih serem wawancaranya ya!! and bawakan saya cemilan linggis rebus!!

okeh..

1. Apa itu Last Hero?
hanyah sebuah nama berbahasa inggris,tanpa makna dan arti,krn kami memang sok ke bule2an biar terlihat keren saja..

2. Kapan, dimana, & bagaimana Last Hero terbentuk?
terbentuk 5 tahun lalu saat drumer kami aking kena virus kegemukan.

3. Siapa saja personil Last Hero?
ada Betel guitar vocal,Eddo bass vocal, dan Aking drum tanpa vocal,krn suaranya lebih mirip kingkong daripada vocalis.

4. Genre Last Hero?
grunge (just only grunge) grunge

5. Influence Last Hero?
gak ada.. kami semua sehat dan gak influensa ya... #eh!!

6. Album Last Hero?
what for??? kalo ge jawab nama albumnya,gw takut ditawarin pasang RBT

7. Prestasi Last Hero?
panjat tebing,pukul bantal dan karate

8. Siapakah sosok Superman Is Dead, Pearl Jam, Nirvana bagi Last Hero?
SID = temen , PJ = GOD , Nirvana = cobain

9. Hubungan antara Last Hero dengan sepeda Low Rider?
kami manufaktur sepeda LR dg harapan mendapat tambahan membeli makanan untuk drumer kami

10. Apa itu Last Hero Shop?
itu kantor kami bertiga

11. Siapa itu habib Holly Betel Shit? huakakakakak :P
seorang yg selalu menyebut diri tuhan dan karena beliau gak dikasi rasa takut pada apapun

12. Last Hero dan nasionalisme? hahahaha :P
sama sama mencari untung..

13. Apa tanggapan Last Hero tentang Jakarta yang semakin macet?
berdoa agar jkt diberikan tsunami yg maha dahsyat,agar bs membangun infrastruktur yg benar.. #eh gw ngomong apa ya??

14. Apa tanggapan Last Hero tentang menjamurnya boy & girl band, sepeda fixie, bb, kawat gigi, & sifat konsumtif di Indonesia?
jual mereka ke lokalisasi lokalisasi prostitusi terdekat

15. Apa Indonesia benar2 negara multikultur? apa tanggapan Last Hero?
oh iya.. sampai2 pemerintah aja takut ama organisasi multikultur kok :))

16. Pesan untuk remaja Indonesia?
menikahlah..jgn omes dan masturbasi tiap hari ya! #lho!!! *ngakak

17. Pesan untuk goverment & aparat Indonesia? *nahan ketawa* :P
selamat menjalankan tugas ya.. semoga aman dan damai disana *neraka

18. Last Words?
Z dan pasti Z setelah X dan Y

Akun twitter personil Last Hero?
@hollybetelshit okulele
@andityo drum
@odenemo bass

Contact person, web, twitter, fb Last Hero?
Twitter: @lasthero_band
Web: http://www.reverbnation.com/thelasthero
Fb: last hero
Booking hub: @herryazis



Ecun HBST a.k.a YZN Kickass!

Dalam kemajemukan bangsa Indonesia terdapat berbagai suku bangsa yang hingga sekarang kita menyebutnya sebagai “suku-suku bangsa yang terasing”. Hal tersebut saat ini terasa asing di telinga kita dan bermakna kurang positif. Mereka umumnya bermukim didaerah yang terpencil. Selanjutnya “keterasingan mereka” lebih diakui dalam arti sosial-budaya, yaitu terdapatnya kesenjangan antara taraf sosial-budaya suku-suku bangsa yang bersangkutan dengan keadaan bangsa Indonesia pada umumnya. Dimasa kini memang paling dirasakan kesenjangan itu, bahkan taraf keadaan suku bangsa tersebut menjadi kendala dalam usaha pembangunan yang kita usahakan sebagai bangsa.

Salah satu dari “suku-suku bangsa yang terasing” yang ada hingga saat ini adalah suku Mentawai. Orang Mentawai mendiami empat pulau besar yakni Siberut, Pagai Utara, Pagai Selatan, dan Sipora. Mereka tinggal di hutan tropik yang lebat yang belum pernah atau sudah sejak lama tidak ditebang manusia. Dari deretan pegunungan yang membujur ditengah-tengah ke empat pulau tadi, mengalirlah puluhan air sungai dengan derasnya. Jika kita tengok dari laut, maka kepulauan Mentawai seolah tak berpenghuni karena hanya pantai kosong dan deret pohon-pohon kelapa.

Kebanyakan dari suku mentawai tinggal di kampung-kampung. Kampung tersebut terletak di pinggir sungai di pedalaman, Walaupun ada pula yang letaknya di pinggir pantai. Tiap kampung terdiri dari tiga sampai lima wilayah yang disebut perumaan, yang berpusat pada satu rumah adat yang besar atau Uma. Suatu Uma merupakan bangunan yang besar dan megah. Panjang Uma mencapai hingga 25 meter dan lebarnya berkisar 10 meter. Kerangka Uma terbuat dari kayu bakau, lantainya dari batang nibung, dinding rumahnya dari kulit kayu, sedangkan atapnya dari daun sagu. Fungsi dari Uma sendiri adalah sebagai balai pertemuan umum untuk upacara dan pesta adat bagi anggota-angotanya yang semuanya masih terikat hubungan kekerabatan menurut adat.

Masyarakat Mentawai masih amat tertutup sampai sekarang, adat istiadat juga masih menghiasi hidup orang. Pelanggaran adat tidak hanya menyebabkan seseorang akan dikucilkan, tapi juga akan dikenakan sangsi adat atau tulon. Mereka adalah cerminan dari orang-orang yang menjunjung tinggi adat-istiadat dari nenek moyang.



Religi di Mentawai

Mayoritas orang Mentawai memeluk agama Katolik, dan sebagian beragama Protestan, Islam, atau Bahai. Namun demikian, sebagaian penduduk Mentawai masih tetap memegang teguh religinya yang asli, yaitu Arat Sabulungan. Arat berarti adat, Sa berarti seikat dan bulungan berarti daun. Disebut Sabulungan karena dalam setiap acara ritualnya selalu menggunakan daun-daun yang dipercaya dapat menghubungkan manusia dengan Sang Maha Kuasa atau disebut sebagai Ulau Manua (Tuhan). Pada dasarnya sabulungan mengajarkan keseimbangan antara alam dan manusia. Kepercayaan itu mengjarkan bahwa manusia harus memperlakukan alam, tumbuh-tumbuhan, air, dan binatang seperti dirinya.

Dalam kepercayaan suku Mentawai tentang daun atau lebih luasnya lagi pohon atau hutan merupakan tempat bersemayam bagi para dewa-dewa yang harus dihormati. Jika tidak, maka malapetakalah yang akan ditemui. Ada tiga dewa yang dihormati dalam ajaran Sabulungan. Pertama Tai Kalelu, yakni dewa hutan dan gunung. Pesta adat sebelum berburu selalu dipersembahkan kepada dewa ini. Kedua adalah Tai Leubagat, yang merupakan dewa laut. Ketiga yaitu Tai Kamanua, yang merupakan dewa langit sang pemberi hujan dan kehidupan.

Dahulu Arat Sabulungan dijadikan sebagai norma dalam penentuan segala hubungan manusia dengan alam dan dalam hubungan batin khusus dengan Tuhannya. Alam sangat dihormati oleh suku Mentawai bgitu juga dengan hewan karena mereka percaya bahwa semua itu ada pemiliknya yang mempunyai kekuatan yang sangat besar yang jika diganggu akan mendatangkan bencana. Rasa persaudaraan ketika masyarakat Mentawai masih menganut Arat tersebut sangatlah dekat. Bagi siapa saja yang melanggar Arat akan dijatuhi hukuman yang ditentukan dalam musyawarah Uma. Mereka berkeyakinan bahwa jika ada salah satu yang melanggar maka semua akan terkena dampaknya.

Hampir musnah

Seiring pengaruh yang masuk dari luar, baik di masa penjajahan atau setelah kemerdekaan Indonesia, Arat Sabulungan tidak bisa dilakukan lagi dalam bentuk formal. Arat Sabulungan dianggap sebagai kepercayaan yang sesat, bahkan segala atribut mereka dibakar dan dimusnahkan. Padahal yang mereka sembah adalah pengusa langit dan bumi yang tidak kelihatan, yang sejumlah agama disebut Tuhan. Saat pemerintah hanya menetapkan lima agama yang boleh dianut oleh masyarakat, akhirnya perlahan-lahan kepercayaan ini hilang.

Pada tahun 1950-an kehancuran Arat Sabulungan semakin menjadi karena gencarnya masuknya agama ke Mentawai. Pada mulanya masyarakat Mentawai menolak dengan keras bahkan melakukan perlawanan fisik dengan kedatangan agama tersebut karena mereka beranggapan bahwa mereka sudah mempunyai agama yang dijadikan pegangan hidup. Beberapa penduduk ditangkap dan dipenjarakan untuk memaksa agar orang Mentawai meninggalkan Arat Sabulungan dan menganut agama impor tersebut. Betapa suramnya masa itu, masyarakat ketakutan dalam menjalankan ritualnya karena tak ada belas kasihan bagi mereka yang menjalankan kepercayaannya.

Pemaksaan itulah yang menghancurkan kepercayaan suku Mentawai, baik dari simbol maupun dari nilai luhur yang ada padanya. Peradaban Mentawai dihancur leburkan oleh kepercayaan asing tersebut. Namun dalam perkembangan setelah agama tadi masuk, agama tersebut tidak banyak memberikan ketentraman dalam jiwa mereka. Agama telah menghancurkan budaya dan kearifan lokal tersebut, dan yang lebih mengerikan lagi adalah generasi muda Mentawai yang kehilangan identitas akan keaslian suku mereka. Para misionaris dan pemerintah Indonesia telah menghancurkan peradaban Mentawai, menjadikan suku Mentawai asing di tanahnya sendiri dikarenakan budaya mereka yang punah.

Beruntung Mentawai bagian Siberut masih gigih mempertahankan kepercayaan dan nilai itu. Mereka setengah mati mempertahankan Arat Sabulungan yang diyakininya. Namun, di Mentawai bagian selatan seperti pulau Pagai Utara, Pagai Selatan, dan Sipora nilai luhur tradisi Arat Sabulungan telah menipis.

Pemaksaan dalam keyakinan yang dianut bagaimanapun caranya merupakan hal yang tidak bisa dibenarkan. Pemerintah seharusnya menjamin dan melindungi kepercayaan tiap-tiap warga negara di republik ini. Demikian pula keselarasan hidup orang Mentawai, akan terasa lebih tentram jika tanpa pemaksaan terhadap keyakinan yang mereka anut. Semoga tidak ada lagi kisah pemaksaan yang merenggut kebebasan keyakinan di negeri kita yang tercinta ini.

sumber: http://nasyafi.wordpress.com/2010/10/11/113/

Komunitas yang kami ini memang sangat berbeda sendiri dibandingkan dengan komunitas pada umumnya. Banyak orang yang menilai bahwa komunitas yang satu ini termasuk salah satu komuitas yang urakan, berandalan dan sebagainya. Namun jika dicermati lebih dalam banyak sekali yang menarik yang dapat Anda lihat di komunitas ini. Punk sendiri terbagi menjadi beberapa komunitas-komunitas yang memiliki ciri khas tersendiri, terkadang antara komunitas yang satu dengan komunitas yang lain juga sering terlibat masalah. Walaupun begitu mungkin beberapa komunitas Punk di bawah ini dapat mempengaruhi kehidupan Anda sehari-hari.

Punk Community

Anarcho Punk
Komunitas Punk yang satu ini memang termasuk salah satu komunitas yang sangat keras. Bisa dibilang mereka sangat menutup diri dengan orang-orang lainnya, kekerasan nampaknya memang sudah menjadi bagiandari kehidupan mereka. Tidak jarang mereka juga terlibat bentrokan dengan sesama komunitas Punk yang lainnya.
Anarcho Punk juga sangat idealis dengan ideologi yang mereka anut. Ideologi yang mereka anut diantaranya, Anti Authoritarianism dan Anti Capitalist.Crass, Conflict, Flux Of Pink Indians merupakan sebagian band yang berasal dari Anarcho Punk.

Crust Punk
Jika Anda berpikir bahwa Anarcho Punk merupakan komunitas Punk yang sangat brutal, maka Anda harus menyimak yang satu ini. Crust Punk sendiri sudah diklaim oleh para komunitas Punk yang lainnya sebagai komunitas Punk yang paling brutal. Para penganut dari faham ini biasa disebut dengan Crusties. Para Crusties tersebut sering melakukan berbagai macam pemberontakan dalam kehidupan mereka sehari-hari.
Musik yang mereka mainkan merupakan penggabungan dari musik Anarcho Punk dengan Heavy Metal. Para Crusties tersebut merupakan orang-orang yang anti sosial, mereka hanya mau bersosialisasi dengan sesama Crusties saja.

Glam Punk
Para anggota dari komunitas ini merupakan para seniman. Apa yang mereka alami dalam kehidupan sehari-hari sering mereka tuangkan sendiri dalam berbagai macam karya seni. Mereka benar-benar sangat menjauhi perselisihan dengan sesama komunitas atau pun dengan orang-orang lainnya.

Hard Core Punk
Hard Core Punk mulai berkembang pada tahun 1980an di Amerika Serikat bagian utara. Musik dengan nuansa Punk Rock dengan beat-beat yang cepat menjadi musik wajib mereka. Jiwa pemberontakan juga sangat kental dalam kehidupan mereka sehari-hari, terkadang sesama anggota pun mereka sering bermasalah.

Nazi Punk
Dari sekian banyaknya komunitas Punk, mungkin Nazi Punk ini merupakan sebuah komunitas yang benar-benar masih murni. Faham Nazi benar-benar kental mengalir di jiwa para anggotanya. Nazi Punk ini sendiri mulai berkembang di Inggris pada tahun 1970an akhir dan dengan sangat cepat menyebar ke Amerika Serikat. Untuk musiknya sendiri, mereka menamakannya Rock Against Communism dan Hate Core.

The Oi
The Oi atau Street Punk ini biasanya terdiri dari para Hooligan yang sering membuat keonaran dimana-mana, terlebih lagi di setiap pertandingan sepak bola. Para anggotanya sendiri biasa disebut dengan nama Skinheads. Para Skinheads ini sendiri menganut prinsip kerja keras itu wajib, jadi walaupun sering membuat kerusuhan mereka juga masih memikirkan kelangsungan hidup mereka. Untuk urusan bermusik, para Skinheads ini lebih berani mengekspresikan musiknya tersebut dibandingakan dengan komunitas-komunitas Punk yang lainnya. Para Skinheads ini sendiri sering bermasalah dengan Anarcho Punk dan Crust Punk.

Queer Core
Komunitas Punk yang satu ini memang sangat aneh, anggotanya sendiri terdiri dari orang-orang “sakit”, yaitu para lesbian, homoseksual, biseksual dan para transexual. Walaupun terdiri dari orang-orang “sakit”, namun komunitas ini bisa menjadi bahaya jika ada yang berani mengganggu mereka. Dalam kehidupan, anggota dari komunitas ini jauh lebih tertutup dibandingkan dengan komunitas-komunitas Punk yang lainnya. Queer Core ini sendiri merupakan hasil perpecahan dari Hard Core Punk pada tahun 1985.

Riot Grrrl
Riot Grrrl ini mulai terbentuk pada tahun 1991, anggotanya ialah para wanita yang keluar dari Hard Core Punk. Anggota ini sendiri juga tidak mau bergaul selain dengan wanita. Biasanya para anggotanya sendiri berasal dari Seattle, Olympia dan Washington DC.

Scum Punk
Jika Anda tertarik dengan Punk, mungkin ini salah satu komunitas yang layak untuk diikuti. Scum Punk menamakan anggotanya dengan sebutan Straight Edge Scene. Mereka benar-benar mengutamakan kenyamanan, kebersihan, kebaikan moral dan kesehatan. Banyak anggota dari Scum Punk yang sama sekali tidak mengkonsumsi zat-zat yang dapat merusak tubuh mereka sendiri.

The Skate Punk
Skate Punk memang masih erat hubungannya dengan Hard Core Punk dalam bermusik. Komunitas ini berkembang pesat di daerah Venice Beach California. Para anggota komunitas ini biasanya sangat mencintai skate board dan surfing.

Ska Punk
Ska Pun merupakan sebuah penggabungan yang sangat menarik antara Punk dengan musik asal Jamaica yang biasa disebut reggae. Mereka juga memiliki jenis tarian tersendiri yang biasa mereka sebut dengan Skanking atau Pogo, tarian enerjik ini sangat sesuai dengan musik dari Ska Punk yang memilikibeat-beat yang sangat cepat.

Punk Fashion
Para Punkers biasanya memiliki cara berpakaian yang sangat menarik, bahkan tidak sedikit masyarakat yang bukan Punkers meniru dandanan mereka ini. Terkadang gaya para Punkers ini juga digabungkan dengan gaya berbusana saat ini yang akhirnya malah merusak citra dari para Punkers itu sendiri. Untuk pakaiannya sendiri, jaket kulit dan celana kulit menjadi salah satu andalan mereka, namun ada juga Punkers yang menggunakan celana jeans yang sangat ketat dan dipadukan dengan kaos-kaos yang bertuliskan nama-nama band mereka atau kritikan terhadap pemerintah. Untuk rambut biasanya gaya spike atau mohawk menjadi andalan mereka. Untuk gaya rambut ini banyak orangorang biasa yang mengikutinya karena memang sangat menarik, namun terkadang malah menimbulkan kesan tanggung. Body piercing, rantai dan gelang spike menjadi salah satu yang wajib mereka kenakan. Untuk sepatu, selain boots tinggi, para Punkers juga biasa menggunakan sneakers namun hanya sneakers dari Converse yang mereka kenakan.

Gaya para punkers tersebut nampaknya semakin marak dikenakan akhir-akhir ini, jika begitu mungkin Anda setuju dengan ungkapan PUNK NOT DEAD.!!

Sumber: http://nazruel.blogspot.com/2010/02/definisi-dan-macam-macam-golongan.html